Ce mois-ci, nous abordons la Passion de Jésus, toujours avec l’Évangile selon Saint Marc. Désormais Jésus va se manifester à tous comme Fils de Dieu. En effet Jésus, qui a été reconnu comme Christ par ses disciples, puis leur a montré qu'il serait un Christ souffrant, se proclame maintenant Christ devant les autorités juives. Plus encore, il va se proclamer Fils de Dieu !

Lors de ses derniers jours dans le Temple de Jérusalem, Jésus utilise l’Écriture Sainte pour révéler sa divinité . Dans quel contexte Jésus prend-il ici la parole pour dévoiler son identité ?
Pendant que Jésus enseigne dans le Temple, les pharisiens et les scribes cherchent à le piéger par leurs questions. Mais face aux réponses de Jésus, plus personne n’ose l’interroger. À ses contradicteurs, Jésus alors fait un admirable commentaire du psaume 109 écrit par David : « Le Seigneur a dit à mon Seigneur, siège à ma droite. » Jésus montre que « Le Seigneur » désigne ici Dieu, tandis que « mon Seigneur » désigne le Christ qui - tous le savaient – serait fils de David. Or, le jour des rameaux, Jésus avait été acclamé aux cris de « Hosanna au fils de David ! ». Ainsi, dans le psaume 109, David appelle le Christ, c’est-à-dire Jésus, « mon Seigneur ! » Jésus est donc Seigneur de David, il est Dieu.

Puis, durant sa Passion, Jésus est très explicite quant à son identité. Lors du jugement devant le Sanhédrin, le grand prêtre lui demande : « Es-tu le Christ, le Fils du Béni? » Et Jésus répond : « Je le suis. Vous verrez le Fils de l'homme siéger à la droite du Tout-Puissant, et venir parmi les nuées du Ciel. » (Mc 14, 61-62) En quoi sa réponse est-elle une proclamation de sa divinité ?
La réponse « Je le suis » correspond au Nom divin révélé à Moïse sur le Sinaï : « Je suis ». Aussi, si l’on considère l’ensemble de l’Évangile avec les prétentions divines de Jésus (il pardonne les péchés, se proclame Maître du Sabbat…), ou encore avec sa domination sur les éléments de la nature, son autorité sur les démons, etc., on peut dire que c’est la divinité du Christ qui est ici clairement proclamée.

Devant Pilate, comme avec le grand prêtre, Jésus ne prend la parole qu’une seule fois pour répondre à la question : « Es-tu le roi des juifs ? » Et il répond : « C’est toi-même qui le dis. » (Mc 15, 2)  De quelle royauté s’agit-il exactement ?
Dans sa réponse, Jésus confirme les paroles de Pilate et proclame ainsi clairement sa royauté. Cette royauté n’est évidemment pas comme les royautés terrestres, car d’une part elle se situe au cœur d’une condamnation à mort, d’autre part, Jésus avait dit quelques jours plus tôt de rendre à César ce qui est à César. Il s’agit d’une royauté de service : on se rappelle qu’après la troisième annonce de la Passion, les apôtres se querellaient pour savoir qui était le plus grand. Jésus avait alors pris le contre-pied des grands de ce monde et conclu en disant qu’il n’était pas venu pour être servi mais pour servir. Enfin, il s’agit aussi et surtout de la Royauté du Christ qui sera appelé à siéger à la droite du Tout-Puissant.
    
Saint Marc souligne particulièrement ce fait : c'est parce qu'Il est le Christ que Jésus est condamné à mort. A cause de ses supplices, son visage et son corps sont complètement défigurés ; il ne ressemble plus à un homme. Comment pourrait-on encore croire à sa divinité ?
Or, c’est en plein cœur des ténèbres, que nous assistons à un extraordinaire retournement de situation... Alors que Jésus vit l'anéantissement le plus profond et meurt dans la déréliction, voici que le centurion s'écrie: « Vraiment cet homme était Fils de Dieu ! » (Mc 15, 39) Pourtant Saint Marc ne mentionne pas, comme le fait Saint Matthieu, les faits extraordinaires : le tremblement de terre et les rochers qui se fendent, les tombeaux qui s'ouvrent, le témoignage des saints ressuscités... C’est uniquement en « voyant comment Jésus avait expiré » que le centurion le proclame Fils de Dieu. Quel contraste impressionnant ! Quel retournement de situation !
Tout l’Évangile de Marc tendait vers cette profession de foi du centurion qui constitue le grand sommet de cet l’Évangile. Cela fait écho à la proclamation initiale : "Commencement de l’Évangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu."